***

О, Магхаван, воистину, это тело смертно. Его забрала смерть.

Но оно – основа для бессмертной бесплотной сущности (Атмана).

Воистину, человеком воплощенным владеют удовольствие и боль.

Воистину, нет свободы от удовольствия и боли для того, кто воплощен.

Воистину, когда человек бестелесен, удовольствие и боль не трогают его. /33, 102/

***

Кто видел новорожденного, когда тот, у кого нет костей, родил того, у кого есть кости? Где жизнь, кровь, «Я» вселенной? Разве спрашивает что-либо тот, кто знает? /53, 74/

***

Для обладающих великой душой наиболее надежный путь к освобождению состоит в убеждении, что «Я есмь Брахман». То, что ведет к порабощению, с одной стороны, и к освобождению, с другой, – это чувство самости, с одной стороны, и отсутствие самости, с другой. /33, 116/

***

Были все деяниями единого духа, чертами

Того же лица, цветами единого дерева;

Признаками великого откровения,

Типами и символами вечности,

Первым, и последним, и средним, и без конца. /53, 75/

***

Пожиная плоды своих действий, он не достигает покоя, подобно червю, оказавшемуся в водовороте. Стремление к освобождению появляется у людей в конце многочисленных рождений, когда накапливаются плоды их прошлого благого поведения. /33, 102/

***

Тогда не было ни того, что есть, ни того, что не есть; не было ни неба, ни небес, которые выше. Что покрывало? Где было это и под чьим покровительством? Была ли вода глубокой бездной?

Тогда не было смерти, следовательно, не было ничего бессмертного. Тогда не было света (отличия) между ночью и днем. Этот Единый дышал сам собой не дыша; другого, кроме этого, тогда не было ничего.

Тогда был мрак, в начале всего было море без света; зародыш, который лежал, покрытый оболочкой, этот Единый был рожден силой тепла (тапаса).

В начале победила любовь, которая была семенем, исходящим из духа; поэты поискав в своем сердце, нашли при посредстве мудрости связь сущего в несуществующем.

Проходящий луч был ли внизу или вверху? Тогда были носители семян, тогда были силы, сила «Я» внизу и воля вверху.

Кто тогда знал, кто объявил это здесь, откуда родилось это создание? Боги появились позже этого создания; кто же знает, откуда оно появилось? Тот, от кого исходило это создание, совершил ли он его или не совершил, – Высочайший Видящий в высочайшем небе, он, может быть, знает, или даже не знает? /53, 81/

***

Когда сети склонностей (плохих и хороших) исчезают без остатка, когда накопленные дела, как благие, так и дурные, совершенно разрушаются до основания, как в прошлом, так и в будущем, благодаря снятию всех преград, возникает непосредственное и прямое представление о Брахмане как о плоде амалака на ладони руки, и тогда тот, кто познал Брахмана, становится освобожденным при жизни. /33, 116/

***

Все нити выходят из паука, все искры выходят из огня, и подобно тому, все чувства, все миры и воистину все существа исходят из Него. /33, 132/

***

Существующее произошло от несуществующего. /53, 83/

***

Когда йог соединяет свое дыхание с АУМ или соединяется со всем многообразными способами, это называется йогой. Это единство дыхания, ума и чувств, отречение от всего существующего и называется йогой. /33, 116/

***

Вселенная – это вечно существующее дерево, его корни вверху, его ветви простираются вниз. Чистый корень дерева есть Брахман. Он бессмертен, и в Нем существуют три мира. Его нельзя постичь, и Он воистину есть Самость. /33, 132/

***

Человек, который не знает, что такое иной мир, не может попасть туда с помощью жертвоприношений или аскезы. Мир тот лишь для того, кто знает его. /53, 107/

***

Когда исчезает знание пяти чувств вместе с умом и интеллект замирает, это, как говорят, есть высший путь. /33, 116/

***

Дух человека имеет два прибежища: этот мир и запредельный мир. Есть также третье прибежище: земля сна и сновидений. Находясь на этой границе, дух человека может созерцать свое прибежище в этом и потустороннем мирах, и, скользя по границе миров, он созерцает оставшиеся печали этого мира и видит перед собой радости потустороннего мира. /33, 132/

***

Человек родился в мире, который сам создал. /53, 109/

***

Подобно человеку, который не знает, что под его ногами лежит закопанное сокровище, и проходит над ним снова и снова, не находя его, так и все существа каждый момент своей жизни живут в городе Брахмана, но никогда не находят его из-за вуали иллюзий, под которой он скрыт. /33, 146/

***

Когда человек познает Бога, он освобождается: кончаются его печали, а рождение и смерть больше не существуют. Когда во внутреннем единении Он выходит за пределы мира тела, тогда проявляется третий мир, мир духа, где находится Сила всего и где человек имеет все, так как он един с Ним. /33, 132/